从小到大所读之书不在少，真正入我法眼的还不是太多。读书的感受有痛有快乐，详读圣贤，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，释一理则服膺。一个人的阅读会有什么意义，现在的文化批评有多少真诚，不小心就会受误导。一个作家发现自己的作品背离了时代的审美情趣，那也许是一件痛苦的事，细细想来，历史上许多名著都是有过这样一段经历。所以，写作是很难捉摸的事。同样是历史先驱，司马光和司马迁的命运是那样的不同；就近看胡风和周扬，再看鲁迅和郭沫若……不可思议的事情太多了。从传统教育上来看，知识分子应该对文化的发展有所贡献。记得张东荪曾说：知识分子是一个民族的造血的内脏器官，他要不时地造出新鲜血液，才能使这个民族不至于僵化，必至一国之中常有真理流行，一个民族才不会停滞不前。我们的民族在不停的发展着，也就是因为有这样一批社会栋梁在发挥着作用。我们的文化在不断地进步，不断地影响着世界。社会上有正气清风，行政上有舆论监督，法制严谨公正，全靠一批有良知的知识分子在为我们的文化造出新鲜的血液。在文化研究上我一直都心存一个疑问，为什么在我们中间有祖先崇拜的倾向。从世界历史上看唯有不发达国家才有祖先崇拜。尊古贱今在我们民族有些来头，孔子可以说在这方面开了一个头，他的克己复礼就是这种思想的表现。柏杨说中国人就有守旧的传统。最近看有关五四运动、辛亥革命以及新文化运动的著作，有意思的是，章太炎、梁启超、等都是主张新文化的，可是到了晚年都回到尊孔读经的立场上去了。看来厚古薄今是我们的一种文化印记。这样就提出了一个问题，我们中国梦的文化基础，中华文化的核心价值到底是什么呢?从中国当代历史发展的历程来看，这个问题似乎还是有点复杂。 我们文化的背景和我们几千年的分散的家庭教育有关，在封建社会官办学校很少，学生送教育多在私塾，教材当然也就有所传承了，我们的这种传统教育，从唐至清没有多大变化，学的几乎都是四书五经，孔孟之道，这一点比较特别。儿童最初读的背诵的如朱子《治家格言》《三字经》等，能说影响不深吗。再一个就是佛教文化。佛教从印度传入中国，在中国发展深化，如汉传佛学有禅宗、律宗、净土宗，藏传佛教有密宗、到现在为止也是世界上佛教文化最发达的地域之一。当然汉传佛教也吸收了中国的道教一部分内容，道教也吸收了佛教的内容，尤其值得大书一笔的是，在中国几乎没有发生过宗教派别之间的较大范围的冲突。而是相互包容相互融化。其次， 中国文化文史哲不分家，其基础是文学，是诗歌。唐诗宋词元曲明清小说影响深远。 从诗经到明小说诉诸的主题绝大多数是普世价值，这种传承的链条一直没有断过，其中有过几次小小的破折，然而主流依然不变。我们国家在历史上一直都是世界上最发达先进的，明代以后由于实行，对外闭关锁国，对内压制专权，人的思想受到限制，便没有了创造力，经济落后了。清代虽说是少数民族执政，但由于传承了中华传统文化，国家又强大了起来。  所以我认为中国人的文化性格是宽容，无为而有为，以柔克刚。和为贵。这一点在我们的历史更替上最明白不过了，有一个词叫同化。有少数民族在武力上取胜，掌握政权，然而最终还是传承着以汉字为一统的文化观念。英国著名的历史学家汤比因就说，中国传统文化是当今世界唯一没有 消亡的传承时间最长的文化。尤其在改革开放以后，我们的传统文化发挥着其固有的力量。