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活在自己的世界里蛮好
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每当欣赏了一些朋友们的优美文章时，心中就会有些自卑，就会想起自己这种水平，居然也敢写一些文采没有文采，文章不像文章的文章来发表。跟那些美文相比，那简直是小巫见大巫了，便有些无地自容了。但是只要有那么一次推荐或是有那么一次精品，却又会欢欣鼓舞，又会心血来潮，又会坐到电脑前写起来。要是能顺利发表或是被推荐成精品，就像中了头彩很得意，很在意编辑是否欣赏自己的文章，很在意自己也能否提供一些优美的文字供朋友们欣赏。
想起来很好笑，也很可怜，人好像是为别人活着，像穷人那样很在意被别人看得起。当事事都不如别人时就会消极，就会失意。殊不知人和人是不一样的。比如有本事的人能赚很多钱，成为富翁。有水平的人当然会写得出好的文采，成为大家。因此人比人真的是急死人哟！为了宽慰自己这颗自悲的心，我想到了一个关于穷人的故事来宽慰自己。
有一个穷人，除了有位贤惠聪明的老婆外就只有三个有学问的朋友了。一个是先生，一个是郎中，一个是地仙。隔三差五穷人就去朋友家打打牙祭，切磋切磋学问。日子过得很自在，牙祭打多了又难免会不好意思，不能总吃别人的呀，不能总像个一毛不拔的铁公鸡呀。怎么办呢？只好回家将这个心思告诉了老婆。聪明的老婆却说；这还不容易吗？礼尚往来呀！也请请他们到咱家做客吧。看着一无所有的家，这位穷人好羞涩。老婆却安慰他说；去请客吧，我自有办发，请客的那天你去我的娘家，我来招待他们吧。
客人到齐了，主人却不在家。老婆热情的接待着三个朋友，她用家中仅有的钱，买了鱼和肉，做成了下酒的拼盘，恭恭敬敬摆在桌上，然后便对三位客人说：三位兄长初次来做客，我的老公去娘家办事未回，实在有失礼节，敬请三位兄长莫怪。朋友们风趣的说；不怪！不怪！有贤惠的嫂夫人作陪，我们不醉不归！聪明的老婆满面笑盈，一边倒酒递茶一边轾轻回答；好的好的，不过这是有条件的。朋友追问什么条件，快快说出来。聪明的老婆说；因为我是女流之辈，不会喝酒不会划拳。又不会写诗作画做文章。作个对子让你们来对也只能比划比划。如果你们对上了我就请你们吃大鱼大肉，要是对不上来就只能吃完桌上的小菜走人。朋友们以为嫂夫人开玩笑，便哈哈大笑：一言为定，驷马难追，你出对子吧。
嫂夫人用手天上指一下，地下指一下，前后左右各指一下，再将手指三，四，五各举一下摇摇头。嫂夫人说；我的对子出完了，你们开始对吧。
这样简单的比划比划，难不倒三个有学问的朋友，他们谦虚的推来推去不在话下，最后还是由先生第一个来对。先生是教书的就以文学方面的为题材。先生是这样对的；天有天文地有地理，左有左传右有右学，前有前言后有后记，这样的书你们读了三年四年五年如果再不中举就没有书可读了。先生摇摇头后大家鼓掌称赞，问嫂夫人先生对得怎么样？嫂夫人却说；离题万里了。
轮到郎中朋友对时，郎中自然是以医学为题材了，他是这样对的；天有天麻地有地黄，左有勾藤右归饮，前有前胡后有厚朴。你们这样的药吃了三剂四剂五剂，要是病再不好就没有药可吃了。郎中摇完头得意地问嫂夫人对得好不好？嫂夫人说；你扯谈扯远了。
地仙心中暗喑惊，先生和郎中都没有对上来，不知我对的是否能过关，于是韵了韵喉咙高声大喊；天有天神地有地煞，左有青龙右白虎，前有朱雀后玄武。这样的地你们葬他三年四年五年，子孙如果再不发达那就没有地可葬了。地仙问嫂夫人；我总对上了吧？
嫂夫人不急于回答，她一边收拾碗筷一边请他们走人。三位朋友莫名其妙，定要嫂夫人把话说清。嫂夫人一手叉着腰，用另一只手比划着说；我家丈夫是穷人，天上没有落地下没有生，左无亲右无戚，前无杀手后无救兵，你们三人吃了我四两鱼五两肉又其何忍呢？三位朋友被嫂夫人说得心服口服，便兴高采烈地回家了。穷人的老婆用微薄的能力和智慧赢得了们朋友的认可。
这个故事也许告诉我们的是，人们不管是物质的还是精神方面，都是生活在自我的境界里，从现实社会里的贫富差别和精神领域里文化水平的高低的不同，各自的收获会绝然不同。比如有本事的人能赚好多钱，有水平的写出好文章。像我这样的水平，写适合自己的文字很正常，我们从诗歌里，文章中看到的不都是自己的影子吗？
其实只要自己喜欢的文章就是好文章，如果连自己都不喜欢的文字，难道别人会欢迎吗？以自己拥有的题材为基础，写自己内心的文字就会很轻松很流畅。也会有自己独特的风格，这个故事启发了我，每个人可以从自己的角度出发去理解事物。所以现在不怕丑的我，尽情的写一些自己熟悉的故事，虽然没有什么特色，却用了亲情作底色，我认为亲情像幅画框，想描绘他需要用手指，要丈量他需要脚指，走完他要一辈子。所以亲情是取之不尽用之不绝的财富，我要好好地珍惜慢慢的享受，再也不自悲，写自己熟悉的文字，活在自己的世界里蛮好，蛮好。
想起来很好笑，也很可怜，人好像是为别人活着，像穷人那样很在意被别人看得起。当事事都不如别人时就会消极，就会失意。殊不知人和人是不一样的。比如有本事的人能赚很多钱，成为富翁。有水平的人当然会写得出好的文采，成为大家。因此人比人真的是急死人哟！为了宽慰自己这颗自悲的心，我想到了一个关于穷人的故事来宽慰自己。
有一个穷人，除了有位贤惠聪明的老婆外就只有三个有学问的朋友了。一个是先生，一个是郎中，一个是地仙。隔三差五穷人就去朋友家打打牙祭，切磋切磋学问。日子过得很自在，牙祭打多了又难免会不好意思，不能总吃别人的呀，不能总像个一毛不拔的铁公鸡呀。怎么办呢？只好回家将这个心思告诉了老婆。聪明的老婆却说；这还不容易吗？礼尚往来呀！也请请他们到咱家做客吧。看着一无所有的家，这位穷人好羞涩。老婆却安慰他说；去请客吧，我自有办发，请客的那天你去我的娘家，我来招待他们吧。
客人到齐了，主人却不在家。老婆热情的接待着三个朋友，她用家中仅有的钱，买了鱼和肉，做成了下酒的拼盘，恭恭敬敬摆在桌上，然后便对三位客人说：三位兄长初次来做客，我的老公去娘家办事未回，实在有失礼节，敬请三位兄长莫怪。朋友们风趣的说；不怪！不怪！有贤惠的嫂夫人作陪，我们不醉不归！聪明的老婆满面笑盈，一边倒酒递茶一边轾轻回答；好的好的，不过这是有条件的。朋友追问什么条件，快快说出来。聪明的老婆说；因为我是女流之辈，不会喝酒不会划拳。又不会写诗作画做文章。作个对子让你们来对也只能比划比划。如果你们对上了我就请你们吃大鱼大肉，要是对不上来就只能吃完桌上的小菜走人。朋友们以为嫂夫人开玩笑，便哈哈大笑：一言为定，驷马难追，你出对子吧。
嫂夫人用手天上指一下，地下指一下，前后左右各指一下，再将手指三，四，五各举一下摇摇头。嫂夫人说；我的对子出完了，你们开始对吧。
这样简单的比划比划，难不倒三个有学问的朋友，他们谦虚的推来推去不在话下，最后还是由先生第一个来对。先生是教书的就以文学方面的为题材。先生是这样对的；天有天文地有地理，左有左传右有右学，前有前言后有后记，这样的书你们读了三年四年五年如果再不中举就没有书可读了。先生摇摇头后大家鼓掌称赞，问嫂夫人先生对得怎么样？嫂夫人却说；离题万里了。
轮到郎中朋友对时，郎中自然是以医学为题材了，他是这样对的；天有天麻地有地黄，左有勾藤右归饮，前有前胡后有厚朴。你们这样的药吃了三剂四剂五剂，要是病再不好就没有药可吃了。郎中摇完头得意地问嫂夫人对得好不好？嫂夫人说；你扯谈扯远了。
地仙心中暗喑惊，先生和郎中都没有对上来，不知我对的是否能过关，于是韵了韵喉咙高声大喊；天有天神地有地煞，左有青龙右白虎，前有朱雀后玄武。这样的地你们葬他三年四年五年，子孙如果再不发达那就没有地可葬了。地仙问嫂夫人；我总对上了吧？
嫂夫人不急于回答，她一边收拾碗筷一边请他们走人。三位朋友莫名其妙，定要嫂夫人把话说清。嫂夫人一手叉着腰，用另一只手比划着说；我家丈夫是穷人，天上没有落地下没有生，左无亲右无戚，前无杀手后无救兵，你们三人吃了我四两鱼五两肉又其何忍呢？三位朋友被嫂夫人说得心服口服，便兴高采烈地回家了。穷人的老婆用微薄的能力和智慧赢得了们朋友的认可。
这个故事也许告诉我们的是，人们不管是物质的还是精神方面，都是生活在自我的境界里，从现实社会里的贫富差别和精神领域里文化水平的高低的不同，各自的收获会绝然不同。比如有本事的人能赚好多钱，有水平的写出好文章。像我这样的水平，写适合自己的文字很正常，我们从诗歌里，文章中看到的不都是自己的影子吗？
其实只要自己喜欢的文章就是好文章，如果连自己都不喜欢的文字，难道别人会欢迎吗？以自己拥有的题材为基础，写自己内心的文字就会很轻松很流畅。也会有自己独特的风格，这个故事启发了我，每个人可以从自己的角度出发去理解事物。所以现在不怕丑的我，尽情的写一些自己熟悉的故事，虽然没有什么特色，却用了亲情作底色，我认为亲情像幅画框，想描绘他需要用手指，要丈量他需要脚指，走完他要一辈子。所以亲情是取之不尽用之不绝的财富，我要好好地珍惜慢慢的享受，再也不自悲，写自己熟悉的文字，活在自己的世界里蛮好，蛮好。
写自已熟悉的文字，活在自已的世界里蛮好，蛮好。 
