绝句律诗忌直白，古风、乐府、竹枝词是多口语化、大白话的。当然，要有诗意或哲理，否则，就沦为顺口溜或快板书了！（马骏祥

古风，一指古代的风俗习惯，多指质朴的生活作风：古风犹存。同时古风也是一种文学载体，不是古体诗。古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”例如：《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。另外，唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。

　1. 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风。《文选·谢惠连》：“仰羡古风，为君改卜。” 吕延济 注：“《礼记·月令》：‘孟春之月，掩骼埋胔。’此为古风也，谓卜改葬也。” 唐 韩愈 《王公神道碑铭》：“天子曰： 王某 之文可思，最宜为诰，有古风。” 宋 陆游 《游山西村》诗：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。” 金 元好问 《论诗》诗之二七：“百年纔觉古风回， 元祐 诸人次第来。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“原来 鲁镇 是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。”

　　2. 诗体的一种。即古体诗。 唐 李白 有《古风》五十七首。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·草堂·画山水诗》：“ 少陵 题画山水数诗，其间古风二篇，尤为超绝。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“当下 娇鸾 写就古风一首。” 姚华 《论文后编·目录中》：“五七言则体有古今， 齐 梁 始兆， 唐 畅厥风，律诗崛起，谓之近体，其由旧者，则曰古风。”参见“ 古体诗 ”。

竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。

（其一）

　　城西门前滟预堆，年年波浪不能摧。

　　懊恼人心不如石，少时东去复西来。

（其二）

　　瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

　　长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

（其三）

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（其四）

　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

（其五）

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。

　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。　大营城里麦苗齐，饮马池边野雉啼。

　　连日南风春意足，豆花香到板桥西。

　　朱鼎稿、山凤辉《芦浦竹枝词》

　　把“看”作为动词使用，使人一下子现象到板桥两边连片的豆花临风散布香气的田野风光。

　　学习写动态，要在炼意、 炼句 、炼字上下工夫。

　　竹枝词：是巴渝民歌的一种，唱时以笛、鼓伴奏，同时起舞。

乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

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