古籍《太平广记》里有这样一个故事。有个人叫齐君房，家住在吴地。他自幼家境贫苦，成年以后，尽管写了一些文章，但没有什么太新颖的地方。所以经常挨冻受饿，流落于吴楚一带。他经常拿一些自己创作的四五六七言诗句去求助于人，但多半不被人们赏识。虽然偶尔也能换来几文赏钱，但从来没有积攒下银两。即便钱袋中有些积蓄，往往刚满一串就必然得病。等到把积蓄的钱用光了，病也就好了。 有个西方僧人从西面走来，面对着大江坐下。然后转过头对齐君房笑着说：“法师，尝到秀才在外旅游的滋味了吧？”齐君房回答说：“旅游的滋味已经尝够了，‘法师’这个称呼可太荒诞了。”僧人说：“你不记得在洛中同德寺讲《法华经》的事情了吗？” 齐君房说：“我活了四十五岁，只漫游往返于吴楚之间，从来没有渡过长江，又怎会有到过洛中一说呢？”僧人说：“你现在正被饥饿所烦恼，没有时间来回忆以前的事情。”说着便伸手去口袋中摸出一枚像拳头那么大的红枣来，对齐君房说：“吃下去可以知道过去和未来的事情。” 齐君房饿极了，从僧人手中把枣拿过来就吃了下去。吃完后，觉得口中非常干渴，就到泉边捧起泉水喝起来。喝完水后，打呵欠，伸懒腰，感到非常困倦，头枕着石头就睡着了。 不一会儿，他睡醒了。醒来后他忽然记起了在同德寺讲《法华经》一事，并且就像发生在昨天一样。于是他流着眼泪向僧人施礼问道：“震和尚如今在哪里？”僧人说：“他钻研佛经没有达到顶峰，再度到蜀地做和尚。现在已经断了向上爬的尘缘了。” 齐君房又问：“神上人现在何处？”僧人回答说：“以前的心愿未能了结，听说又做法师了。” 他再问：“悟法师在哪里？”僧人回答说：“难道不记得他在香山寺石像前玩笑间许下的志愿吗？假若不能达到了悟无上菩提的境界，就要成为有权势的将相，前不久听说他已经做了大将军了。当时我们五个云游僧人，唯独我得以解脱，只有你还是个受冻挨饿的人哪！” 齐君房流着泪说：“我四十多年来，每天只吃一餐饭，三十多年只有一件粗布衣服。人世间之俗事，早就想断绝牵涉。为什么总是不能功德圆满，反而受难到现在呢？” 僧人说：“过错是发生在你教弟子的讲堂之上。你大讲异端邪说，使弟子们产生疑惑，歪曲佛经真义，使禅味沾染了羶味。虽然你讲经声音浑厚响亮，但始终不能修成正果。你身斜影歪，所以得到如今的报应。” 齐君房又问：“如今我应该怎么办呢？”僧人说：“事到如今，我也没有什么办法。前世之事，希望能够对你有所警戒。”说着伸手到口袋中拿出一面镜子，镜子两面都晶莹剔透。 僧人对齐君房说：“要知道贫贱的差别、苦乐的短长、佛法的兴衰交替、我们教门的前途，可以看一看这面镜子。” 齐君房拿过镜子仔细观看。过了很久道谢说：“报应的因果，荣枯的道理，我都知道了。” 僧人将镜子收入口袋里走了。刚走出十多步远，便踪迹皆无。 这天晚上，齐君房到灵隐寺，剃发受戒，取法号为“镜空”。
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言故事的主流。全书按题材分为92类，又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代故事总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。
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发表于 2020-7-6 09:06
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