颠覆你心中的红楼梦

无毛蜂

颠覆你心中的红楼梦

《石头记》的全名是《脂砚斋重评石头记》。为什么要把批书人写在书名中呢？说明书中的批语跟正文是不可分的。就像一把锁，它跟钥匙是一套，你不能光买锁不拿钥匙。因此删去脂批的本子就像丢了钥匙的锁一样。若干年来大众看到的印本大多是删掉脂批的一百二十回本，红楼之谜多年解不开，这也是原因之一。

什么是脂砚呢？就是贾宝玉调制胭脂的器皿，跟写字的砚台作用差不多，就是把原料研成粉末，或再加调制。

贾宝玉从小就喜欢脂粉。第二回写他“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”长大后也不改这个毛病。第十九回写：

黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了？”宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿。

贾宝玉淘制胭脂的过程，书中也有描写：

宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然后看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如倒膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。（第四十四回

引文中写明胭脂不是市卖的，而且详细叙述了两样脂粉的淘制过程，得意洋洋地对平儿夸耀脂粉的质量和使用方法。可见就是贾宝玉自己制作的。制作脂粉的器皿就是乳钵和碗碟。第四十二回惜春画大观园，薛宝钗开出的器皿有“大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个……”。
“脂砚”二字，就是调制脂粉的乳钵或碗碟。除了调制脂粉外，贾宝玉还用“脂砚”来加工药物。比如第二十八回，凤姐说薛蟠拿了她头上的珍珠去，说要按宝玉的药方配药，“还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”在那个药方里，“为君”的药是死人头上的珍珠。
在下发现这里有个奇怪的巧合。第十三回秦氏死后，有三个人的表现与众不同。一个叫贾珍，他是秦氏的公公，“恨不能代秦氏之死”。另外有两个丫头也很反常，一个叫瑞珠的在柱子上碰头死了。另一个叫宝珠的甘当义女，摔丧驾灵。贾珍和这二珠合为珍珠，成为贾宝玉药方中的君药，从凤姐头上摘下来，说是研成粉末能给黛玉治病。另外第三回说，贾宝玉的丫头袭人本名珍珠。
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接上：《石头记》中还写了“脂砚”制作的脂粉和药。除了上文提到的茉莉粉外，还有蔷薇硝，茯苓霜，玫瑰露几种。这些东西的名称也有文章。作者把书的时代写为末世，可是石头记传抄问世时的皇帝的名字叫弘历，紫茉莉，此系末（世弘）历？蔷薇与“抢位”音近，“蔷”字跟“雍正”二字笔画相等，都是十八笔。“茯苓”则与顺治之名福临谐音。玫瑰露能听为“没归路”。如果现在还是清朝，我是不敢这样说的。

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接上：以上这些都当搞笑。我要说的是，脂砚就是贾宝玉调制脂粉的乳钵，跟砚台作用差不多。脂砚斋就是放砚的书斋，用这些红色的粉末也能写字，写出来的文字就叫石头记。贾宝玉的住处叫怡红院，曹雪芹写书的地方叫悼红轩，都因于此。因此批书人脂砚斋不是别人，正是作者自己。所谓淘制，不过是加工写作素材的比喻而已。

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接上：用脂批这把钥匙，就能解开红楼之谜。
甲戌本凡例写：
又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点晴。
注意原文“点睛”二字是写为“点晴”的，按理说后人不应该随便改动原文。“点晴”不好说，现在就按点睛解吧。
以上凡例中这段话指的是第十二回：《王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》。此回中写贾瑞调戏凤姐，凤姐将计就计，假装依允暗设圈套，贾瑞因此得了大病。
忽然这日有个跛足道人【己卯庚辰夹批：自甄士隐随君一去，别来无恙否？】来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊【如闻其声，吾不忍听也。】说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。【如见其形，吾不忍看也。】众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”【人之将死，其言也哀，作者如何下笔？】那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中【妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】两面皆可照人，【此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【明点。】递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【言此书原系空虚幻设。】【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】专治邪思妄动之症，【己卯庚辰夹批：毕真。】有济世保生之功。【毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【己卯庚辰夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。 贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是“招手”二字。】叫他。【己卯庚辰夹批：奇绝！】贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，【写得奇峭，真好笔墨。】【庚辰眉批：此段有警醒语，可以唤醒，谓之为传奇，谁曰不宜。鑑堂识。】与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。【己卯庚辰夹批：所谓醉生梦死也。】贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”【可怜！大众齐来看此。】只说了这句，就再不能说话了。旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！【此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物，【凡野史俱可毁，独此书不可毁。】遗害于世不小。”【腐儒。】遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”【观者记之。】
以上引文是启发看官读懂第十三回以至全书的诱导文字。跛足道士就是作者，镜子就是指《风月宝鉴》这本书。作者借道士的嘴说“千万不可照正面，只照他的背面”，意即不能看书的表面文字，要看文字隐藏的譬喻意义。此段正文中的批语很多，全是对看官讲的，教给你怎样读懂这本书。“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”“此书表里皆有喻也。”“言此书原系空虚幻设。”“谁人识得此句！”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”“记之。”“大众齐来看此。”“此书不免腐儒一谤。”“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”“观者记之。”这些话全是讲给读者的。

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书的正面是什么呢？就是美人风月故事。书中写的男女风月故事全是大白天干的。姓假的人干的当然不是真的，第六回的宝玉初试云雨，第七回的琏戏熙凤全是假的。后来秦钟戏智能，茗烟戏卍儿，也全为假设譬喻。第五回贾宝玉做梦当然是假的。第一回的“风尘怀闺秀”前面冠以“贾雨村”三字，也全是假的。一句话，闺情故事“原系空虚幻设”

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既然“言此书原系空虚幻设”，但是多年来人们读到的评论红楼梦文章，大部分还是镜子哭的“瞧正面” “以假为真”，连鲁迅先生也归之为人情小说。更多的学者认为作者是写情，写妇女写伦理反礼教等，这不能不说是一种悲哀。
风月宝鉴的正面是什么呢？是“凤姐站在里面招手”，凤姐招手即“毒设相思局”，作者明说这是假的。贾瑞调戏凤姐属于乱伦，乱伦故事是假的。贾天祥即假天香，天香楼上好像发生乱伦的事也是假的。不是王熙凤设局害贾瑞，而是作者设了一个局，有意让看书人陷入迷局。后人猜测贾珍秦氏“爬灰”的事全是中了作者设的圈套。就像魔术师明说他的表演是假的，很多观众还认为魔术师有特异功能一样。
那么背面又是什么呢？——“一个骷髅立在里面”。批语写“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。这两句诗来自明人唐寅，在下古文功底太差，不大了解原诗的“红楼掩面人”是何意思，但古诗一经后人引用，往往会改变原意。比如后人说逃之夭夭，就不是《诗经》原来的意思。批语中的“红楼掩面人”，既不是羞愧也不是悲痛，而是按字面意义，即红楼梦里掩盖了原来面目的人。真面目就是骷髅骨——死去的鬼。“好知”，即郑重告知，请看官注意，书中所写的美女，有的就是骷髅化来的。

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红楼梦虽然躲过了文字狱流传后世，但因其文笔过于隐晦，大多数人欣赏的是书的爱情故事和绘事描人的艺术技巧，书的中心思想即讽喻内容很少有人读懂。
本人的文章并没有危害社会的内容，自己觉得还有益于社会。比如有人痴迷于研究红楼梦的后部，想像林黛玉是怎么死的，为此浪费了许多精力，读了拙文，知道那是脂批设的圈套，作者根本没有写后部，就节省下不少宝贵的时间和精力。还有的男性看红楼梦走火入魔，成天想林黛玉患上抑郁症要轻生，我告诉他林黛玉只不过是作者的眼泪，他就不自杀了，救下一条命。不过这不是我的原创，高鹗在续书里就说林黛玉本无其人。有的女性把贾宝玉当成心中的白马王子，四十多岁还没成家。我告诉她贾宝玉早就死了，当年写书的是个卖文卖字的穷光蛋，吃了上顿没下顿，人长得又黑又丑，写书时最少有有四五十岁了，怡红公子只是说梦话。这位听了我的话，很快找到另一半。对不起，这好像也不是我的原创。
朋友们白看了拙文，实际上就是免费享受了我的劳动成果。这也算了，有的人还要骂，骂我浪费了纳税人的钱，是吃饱了撑的。因此本人声明，本人没有因为写红楼梦的文章有过一分钱的收入，任何单位个人没有因写“红”文给过一分钱的补助。只有一个杂志社寄来15元稿费，买一包烟只够买次的，也与红楼梦无关。

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[size=18.66666603088379px]一  前言

[size=18.66666603088379px]《红楼梦》问世以来，有不少人欣赏和研究这部书，以至产生了红学。二百多年来，虽然爱好和研究的人很多，但是至今连书的主旨也众说纷纭搞不清楚。这就像看一幅画，人们只觉得这画很美，画家的功底画技很高，但画的内容是什么也说不清楚，没有看懂。

《红楼梦》并不是一本永远读不懂天书。它既然是人写的，就应该能够读懂。红楼之谜之所以解不开，有很多复杂原因。但最主要的原因是现代文人头脑里，全是欧美引进的文学理念，忽略或抛弃了中国古代的文学传统。道理很简单，《红楼梦》的作者写书时，并不是按照现代教科书上的条文写的。
什么是中国古代的文学传统呢？中国文学史是以诗歌为主体的。古人向来有用诗歌讥讽君主影射时政的传统，《诗经》《卫风·新台》就是讽刺卫宣公父纳子媳的，把卫宣公比做“戚施”。“戚施”，注解说是驼背糟老头的意思，大概等于现代口语中的“垃圾货”或“丑家伙”。齐襄公与妹妹文姜通奸，国人在《南山》《敝笱》这两首民歌里，骂齐襄公是臭狐狸，骂文姜是个破鱼篓子。屈原写的《离骚》，把自己比做香草美人，把政敌比做什么……，懒得查了，查出来也很难打字，反正是丑恶的东西。

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古人把《诗经》中的这种写法称为“比”“兴”，其中有些说白了就是指桑骂槐。老百姓批评朝政讥剌国君，不敢直接指名道姓，就绕一个弯子唱成情歌或儿歌，假装谈情说爱写景咏物，暗中抒发怨愤不满，嘲讽的是谁大家心知肚明。统治者即使知道了也很难声张问罪。
后代的文人一直继承了这种传统，以至演变为一种写作技巧和艺术风格。唐诗中有朱庆余的一首诗题目叫《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”。朱庆余把这首诗写给张籍。张籍读了此诗，回诗一首：“越女新妆出镜新，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”两诗全是用的譬喻。

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后人欣赏这首诗，知道一点朱庆余的生平，他什么时候参加科考的，考中了没有，唐时科举是怎样进行的，对理解作品是有帮助的。但认真探索这首诗的“真事”，考证朱庆余何时娶妻，妻子名叫什么，长得美不美，公婆待她怎么样，那就走到岔路上去了。因为这首诗并不是说朱的妻子，而是比喻。有的红学家正犯了这样错误
红楼作者写书时，为避免文字之灾，反复声明“不干涉时世”，“亦非伤时骂世之旨”，其实是此地无银三百两。书中有好多类似谜语的文句让读者猜测，这是因为要瞒过御用文人的眼睛，不得已而为之的。任何一个写书的都希望得到读者的共鸣，如果人们全看不懂，岂不是白写了？“谁解其中味？”就有这种担心。